Ezoterikus írások
Az alkímiai mítikus kezdetei
Az alkímia – történelmi szavakkal – a nem nemes fémek nemessé, azaz arannyá, ezüstté változtatásának tudománya. Műveléséhez eredetileg olyan tapasztalatok vezettek, amelyek alapján olyan anyagokból, amelyek nemesfémtartalma a még gyerekcipőben járó „szétválasztás tudomány" és a dokimázia számára még felismerhetetlen volt, számos technikai eljárás árán némi aranyat vagy ezüstöt kaptak.
Démonmaszkok
A babonák kézenfekvő magyarázatot adnak a megmagyarázhatatlanról. Ha nem ismerjük a baktériumokat, a betegségeket tulajdoníthatjuk démonoknak. Ha hisszük, hogy a démonok a betegségek okozói, akkor az eme démonokat ábrázoló maszkok használata gyógyító hatású lehet. Ezért a kínai gyerekekkel himlő-maszkokat viseltetnek, és mind a kínai, mind a burmai gyerekek hordanak kolera-maszkokat. Ehhez hasonlóan, egy álarcos táncos megidézheti a pueblo indiánok kachinas-ait (szellemeit),
A kristálygömbről
A kristálygömbből jövendölés, mely a jóslás ősi művészete, ahol a jövendölés egy fényes fe-lületű tárgyra történő koncentrálással történik. A kristálygömbből jövendölés kifejezés az angol „descry" (kifürkész) szóból származik, melynek jelentése „gyengéden kibogozni", vagy feltárni. A kristálygömbből jóslás és jövendölés művészete a római időktől dokumentált, amikor egy névtelen jövendőmondó figyelmeztette Caesar-t Róma bukására. A kristálygömb használata a legelterjedtebb jóslási forma – koncentrálás egy fényes felületre a látomás megjelenéséig. A boszorkányok azt vallják, hogy ezen idő alatt a bennük lévő és az őket körülvevő energia felhasználásával dolgoznak, mágnesként vonzzák a művelet végrehajtásához szükséges energiát. Úgy tartják, hogy a kapott képek „harmadik szemükön" keresztül érkeznek.
A mágikus varázspálca elkészítése
Számos javaslat és útmutatás létezik a mágikus varázspálca előállítására. A következőkben leírok egy, mindenki által könnyen végrehajtható használati útmutatót, amellyel készíthetünk magunknak egy mágikus szerszámot, ami sok feladatnál jó szolgálatot tesz.
Edouard Schuré A nagy beavatottak
H E R M É S Z
Egyiptom misztériumai
I. A szfinx
II. Hermész
III. Ízisz. A beavatás. A próbák
IV. Ozirisz. Halál és feltámadás
V. Hermész látomása
és a föld éjszakájában felfedezed világító másod-énedet, égi lelkedet.
Kövesd ezt az isteni vezetőt! Ó legyen Géniuszod, mert ő bírja elmúlt
és jövendő léteid kulcsát.
(Felhívás a halottakhoz a Halottak Könyve szerint.)
Figyeljetek befelé, és tekintsetek a tér és idő végtelenjébe!
Ott visszhangzik a csillagok éneke, a számok hangja, a szférák harmóniája.
Minden nap Istennek egy-egy gondolata, és minden planéta ennek a gondolatnak egy formája.
Hogy megismerjétek az isteni gondolatot – ó, lelkek – ezért szálltok kínnal alá
és föl a hét planéta hét egének útján.
Mit csinálnak a csillagok? Mit mondanak a számok?
Mit görgetnek a szférák? Ó, ti elveszett vagy megmentett lelkek:
ők mondják, ők éneklik, ők pergetik a ti sorsotokat.
Részletek a Necronomiconból
A következő szöveg elővezetésében pontosan ragaszkodtam a John Dee által felvázolt rejtjeles szövegének eredeti összekapcsolásához. Ahol kihagyásra kerültek a feliratok, ott a kézirat megfelelő kontextusát lényegbevágó felirattal egészítettem ki. A kéziratban megtalálható tizennyolc szegmensből valójában csak négy volt név nélküli, ezeket a következőképpen jelöltem meg: A KÜLÖNFÉLE JEGYEKRŐL, HASTUR HANGJA, ISMERETLEN KADATH és HOGYAN IDÉZZÜK ELŐ A YOG-SOTHOTH-ot (IV, X, XIII és XIV rész). Indokaim e feliratok kiválasztása során a szöveg adott részeinek elolvasása után válnak észrevehetőkké.
Saint Germain A férfi, aki nem hal meg
Az újkori történelemnek kétségkívül legelképesztőbb alakja az a megvilágosodott rózsakeresztes és szabadkőműves személyiség volt, aki önmagát Saint-Germain grófnak nevezte. Neve csaknem egyértelmű volt magával a titokzatossággal, olyannyira, hogy valódi személyazonossága éppen annyira megoldatlan rejtély kortársai, mint a későbbi kutatók számára. A gróf nemesi származását, vagy előkelő társadalmi helyzetét senki sem vonta kétségbe. Egész egyénisége az előkelő származás bélyegét viselte magán. Az a nagyvonalúság és méltóság, ami fellépését jellemezte, minden helyzetben tökéletes lélekjelenléttel párosulva olyan férfi veleszületett érzékenységét és kultúráját bizonyította, aki megszokta a felsőbb társadalmi réteggel való állandó kapcsolatát.
Pránikus öngyógyítás
Nemcsak az lehetséges, hogy valaki egy másik személyt Pránaerővel kezeljen, önmagát is kezelheti ugyanúgy, számottevő eredménnyel. Ez első pillanatra furcsának tűnhet, hiszen a pránikus gyógyítás alapelve szerint a gyógyító Prána-készletet küld a megtámadott részhez és ezzel pótolja a beteg testrész Pránahiányát. Ez így is van, de ha szem előtt tartjuk, hogy az ember Pránát szívhat fel az Egyetemes Készletből és ezt aztán a kívánt testrészekhez továbbítja, - akkor már belátjuk, hogy az ember saját magát is kezelheti ezzel a módszerrel. Vannak, akik azt állítják, hogy a Prána-hiány úgy keletkezik egy testrészben, hogy valamilyen dugulás, vagy összehúzódás miatt a Prána elosztása nem lehet egyenletes és hogy ilyenkor a Pránikus kezelés feladata a Pránát kiegenlíteni a szervezetben. mIndenesetre mindenki segíthet magán auto-pranikus kezeléssel, azaz Pránikus öngyógyítással.
Angyalok az inkarnáció folyamatában
Ha a lélek új személyiséget készül felépíteni ahhoz, hogy saját öntudatosuló világában a fizikai síkon haladhasson tovább, akkor a törvény szerint kezdetét veszi a manifesztáció.
Először a lélek egy jelet küld a mentális (gondolati) szintre. Ez a jel meghatározza, mely mentális szubsztancia és azok közül mennyi használatos az egyes síkokon. Négy mentális sík létezik, amelyek közül a szubsztancia az ember mentális testének felépítésére alkalmazandó. Amelyik anyagot meghatározza a lélek, aszerint dönti el, hogy az emberrel együtt visszatér-e a mentális síkra, annak előző inkarnációiból történő visszatérése alkalmával.
Ami szükséges az ördög megidézéséhez
Eliphas Lévi precíz szabályokat ír le az ördögök és démonok előhívásához. A kitételek: